Moschee in Danzig – wie sieht sie aus und warum ist sie sehenswert?

Ein Minarett, das über den Dächern von Danzig thront? Dies ist keine Szene aus einem exotischen Film, sondern Realität im VII. Dwór-Viertel von Danzig.

Hinter der ersten Backsteinmoschee Polens verbergen sich nicht nur religiöse Rituale, sondern auch eine Geschichte voller Solidarität, Dialog und spiritueller Vielfalt. Warum zieht dieser orientalische Tempel nicht nur Gläubige, sondern auch neugierige Touristen an?

1. Die überraschende Danziger Moschee – ein orientalischer Tempel im Herzen der Dreistadt

2. Ein Gebäude aus Ziegeln, Gebeten und Träumen – die Geschichte der Moschee in Danzig

3. Ein Minarett ohne Stimme und Kalligrafie mit Seele – Wie sieht eine Moschee von innen aus?

4. Danziger Muslime sind nicht nur Tataren

5. Ramadan, Bajram und Gemeinschaftsgeist – was in der Moschee passiert

Die überraschende Danziger Moschee – ein orientalischer Tempel im Herzen der Dreistadt

Wenn Sie durch das Viertel VII Dwór in Danzig spazieren, werden Sie vielleicht überrascht sein, ein schlankes Minarett über den Dächern aufragen zu sehen. Dies ist kein Fehler und auch kein Filmset aus dem Nahen Osten.

Dies ist die Danziger Moschee , eine orientalische Perle auf der Karte der Dreistadt und zugleich die erste Backsteinmoschee in Polen . Sie finden es in der Abrahama Street 17A, wo es seit über drei Jahrzehnten der örtlichen muslimischen Gemeinde dient.

Dieses von außen unscheinbare Gebäude ist ein wahres Zentrum des spirituellen und kulturellen Lebens der muslimischen Religionsgemeinschaft in Danzig , die hier seit 1959 ununterbrochen tätig ist.

Auch wenn man von dort aus den Ruf des Muezzins nicht hören kann, lebt die Moschee in Danzig im Rhythmus der fünf täglichen Gebete, der Freitagsversammlungen der Gläubigen sowie kultureller und lehrreicher Veranstaltungen. Es ist auch ein Ort, an dem sich Muslime in Danzig – sowohl Tataren als auch Einwanderer und Konvertiten – zum gemeinsamen Gebet, zum Gespräch und zum gegenseitigen Kennenlernen treffen.

In einer Zeit, in der man sich leicht in seinen eigenen Überzeugungen verschließt, lädt die Moschee der Danziger Gemeinde dazu ein, offen zu sein. Ein Besuch am Wochenende ist problemlos möglich, Sie müssen lediglich vorher einen Termin vereinbaren. Und wenn Sie auf das Danziger Freitagsgebet stoßen, können Sie sicher sein, dass Sie Danzig von einer etwas anderen, weniger bekannten, aber äußerst wichtigen Seite kennenlernen.

Obwohl viele Leute – darunter sogar die offiziellen Websites des Rathauses – angeben, dass sich die Moschee in Danzig in Oliwa befindet, ist dies nicht ganz richtig. Der Tempel befindet sich in der Abrahama-Straße 17A, die zum Bezirk VII Dwór gehört – einem kleinen, aber charmanten Teil von Danzig, der in Stadterzählungen oft zu Unrecht ausgelassen wird. Hier, nicht in Oliwa, befindet sich die erste Backsteinmoschee Polens. Dies ist übrigens nicht der einzige Fall, in dem die Namen von Stadtteilen in der alltäglichen Vereinfachung verloren gehen – wie viele Einwohner von Danzig erinnern sich noch an so schöne Namen wie Strzyża , Aniołki, Piecki und Migowo, Młyniska oder Przymorze Wielkie und Małe ? Schließlich trägt jeder von ihnen seine eigene Geschichte und Identität in sich, die es zu pflegen gilt.

Ein Gebäude aus Ziegeln, Gebeten und Träumen – die Geschichte der Moschee in Danzig

Alles begann mit einem Traum, der in den 1950er Jahren in den Herzen der Muslime im Dreistädtegebiet entstand.

Offiziell wurde die muslimische Gemeinde 1959 gegründet, ihre Mitglieder trafen sich jedoch viele Jahre lang in gemieteten Räumlichkeiten. Das Bedürfnis, einen eigenen Tempel zu gründen, wuchs insbesondere in den 1980er Jahren, als Studenten aus arabischen Ländern in großer Zahl nach Danzig kamen.

Am 29. September 1984 wurde der Grundstein für den Bau der Moschee gelegt. Die Arbeiten dauerten sechs Jahre und wurden am 1. Juni 1990 abgeschlossen. B

Es handelte sich um eine Basisinitiative, die von der Muslimischen Religionsgemeinschaft in Danzig unterstützt wurde, die nicht nur Sammlungen organisierte, sondern sich auch aktiv am Bau beteiligte.

Die finanzielle Unterstützung aus dem Ausland war von unschätzbarem Wert, unter anderem von der Muslim World League aus Saudi-Arabien und dem Großmufti des Libanon.

Der Architekt des Tempels war Marian Wszelaki und der Entwurf des Zauns stammt von Marian Murman. Obwohl die Danziger Moschee relativ bescheiden ist, sind ihre Symbolik und Bedeutung enorm.

Während des Baus geschah etwas Schönes und Symbolisches: Muslime und Christen einer nahegelegenen Kirche halfen sich gegenseitig, indem sie Ziegelsteine austauschten.

Dies ist nicht nur eine Geschichte über den Bau eines Gebäudes. Es ist eine Geschichte über Solidarität , Gemeinschaft und den Glauben, dass die Moschee in Danzig ein Ort werden kann, der Menschen zusammenbringt, anstatt sie zu trennen.

Ein Minarett ohne Stimme und Kalligrafie mit Seele – Wie sieht eine Moschee von innen aus?

Während das Gebäude in Abrahama 17A selbst wichtig ist, sind es die Vorgänge in seinem Inneren, die ihm seine wahre Bedeutung verleihen. Hier trifft Religion auf Alltag, Tradition auf Moderne. Lassen Sie uns gemeinsam diese symbolische Schwelle überschreiten.

Ruhe, Tradition und Einfachheit

Auch wenn die Moschee in Danzig von außen unscheinbar wirkt, verbirgt sich in ihrem Inneren Ruhe, Schlichtheit und großer Respekt vor der Tradition des Islam.

Mediterraner Stil, orientalische Akzente und die Kalligrafie von Koranversen schaffen eine Atmosphäre, die zur Konzentration anregt. Dies ist kein Ort für Prahlerei – es ist ein Raum, in dem der Geist das erste Wort haben sollte.

Religiöse Elemente und ihre Bedeutung

Im Mittelpunkt befindet sich ein Mihrab – eine dekorative Nische, die die Richtung nach Mekka anzeigt. Daneben steht das Minbar , die hölzerne Kanzel, von der aus der Imam während der wichtigsten Gottesdienste, wie zum Beispiel dem Freitagsgebet , Predigten hält.

Interessanterweise ist der Imam der Danziger Moschee nicht nur auf Arabisch, sondern auch auf Polnisch, Türkisch oder Englisch zu hören – je nachdem, welche Gebetsteilnehmer an diesem Tag auf den Teppichen sitzen.

Platz für alle

Im ersten Stock gibt es einen separaten Raum für Frauen – den sogenannten. eine Galerie , die ihnen Komfort und Freiheit bietet. Auch hier findet jeder seinen Platz, unabhängig von Herkunft und religiöser Initiation.

Kalligrafie, Details und türkische Atmosphäre

Die Innenarchitektur bleibt der klassischen islamischen Tradition treu. An den Wänden sind Kalligrafien zu sehen , darunter das wichtigste Glaubensbekenntnis: „ Es gibt keine Gottheit außer Allah, und Mohammed ist sein Prophet .“

Nach der jüngsten Renovierung, die mit Unterstützung der türkischen Agentur für Zusammenarbeit und Koordinierung (TIKA) durchgeführt wurde, besticht der Innenraum durch neue Elemente: stilvolle türkische Türen, einen reich verzierten Kronleuchter und Muster, die von der Poesie Rumis inspiriert sind.

Ein Minarett, das aus Respekt vor seinen Bewohnern schweigt

Wichtig ist, dass das Minarett der Danziger Moschee – obwohl es 30 Meter hoch ist – stumm bleibt. Der Verzicht auf Lautsprecher ist kein Zufall, sondern eine bewusste Entscheidung, die aus Respekt vor den Einwohnern und der praktischen Herangehensweise der Muslimischen Religionsgemeinschaft in Danzig resultiert.

Mit offenem Herzen gehen

Wenn Sie diesen Ort besuchen möchten, benötigen Sie keine besondere Einladung. Das Danziger Freitagsgebet ist nur eine von vielen Veranstaltungen, die Sie erleben können.

Alles was Sie brauchen ist der vorherige Kontakt mit dem Imam der Danziger Moschee , das Ausziehen der Schuhe am Eingang und ein wenig Offenheit. Der Tempel ist freitags, samstags und sonntags geöffnet – dann haben Sie die Möglichkeit, die Atmosphäre der Spiritualität zu spüren, die sich nicht aufdrängt, sondern zur Besinnung einlädt.

Danziger Muslime sind nicht nur Tataren

Viele Menschen verbinden die muslimische Gemeinde in Danzig vor allem mit den Tataren, die seit Jahrhunderten in den Gebieten der ehemaligen polnisch-litauischen Union leben. Und das zu Recht, denn sie gehörten zu den Ersten, die hier eine muslimische Gemeinde gründeten. Die Realität ist jedoch viel komplexer und bunter.

Heute sind die Muslime in Danzig eine vielfältige Mischung von Menschen verschiedener Kontinente und Kulturen. Wir haben hier Studenten aus dem Nahen Osten , Einwanderer aus Afrika und Kleinasien, Konvertiten aus Polen und Gläubige aus skandinavischen Ländern und ehemaligen Sowjetrepubliken. Jeder von ihnen bringt etwas Eigenes in diese außergewöhnliche Gemeinschaft ein.

Zahlen, die das große Ganze zeigen

Schätzungsweise leben derzeit rund 500 aktive Muslime in der Dreistadt. Davon sind etwa 140 Tataren. Obwohl dies nur ein kleiner Prozentsatz der Bevölkerung der Region ist, ist ihr kultureller und sozialer Einfluss deutlich. Dank ihnen ist die Moschee in Danzig nicht nur ein Gebäude, sondern ein Ort der Begegnung und des Dialogs.

Es war nicht immer einfach

Diese große Vielfalt ist auch eine Herausforderung. In der Vergangenheit kam es zu Spannungen zwischen dem traditionellen tatarischen Islam und den eher orthodoxen Bräuchen der Einwanderer. Lösung? Getrennte Gottesdienste, Dialogbereitschaft und die Fähigkeit zum Zusammenleben. Heute ist es eine, wenn auch vielfältige, Gruppe von Muslimen , die sich im Gebet und in gemeinsamen Initiativen vereint.

Wer betreibt die Danziger Moschee?

Leiter der Moschee der Gemeinde Danzig ist Olgierd Chazbijewicz – ein Tatar, Publizist und akademischer Dozent. Die geistlichen Aufgaben übernimmt der Imam der Danziger Moschee , Sami Ayaydin, der nicht nur die Gebete leitet, sondern sich auch aktiv für Integration und Bildung einsetzt.

All dies geschieht im Rahmen der Muslimischen Religionsunion in Polen , der ältesten und bekanntesten Organisation polnischer Muslime. In diesem Rahmen entwickelt die Muslimische Religionsgemeinschaft in Danzig ihre Aktivitäten und baut Brücken zu anderen Religionen und lokalen Gemeinschaften.

Ramadan, Bajram und Gemeinschaftsgeist – was passiert in der Moschee in Danzig?

Obwohl viele Menschen die Moschee in Danzig mit einem Ort des Gebets assoziieren, geht ihre Rolle viel weiter. Es ist ein Zentrum des spirituellen Lebens, der Bildung und der Gemeinschaft – ein Ort, an dem sich der Alltag mit außergewöhnlichen Ereignissen verbindet und der religiöse Kalender den Rhythmus für Hunderte von Gläubigen vorgibt.

Heilige Zeit des Ramadan 1446

Für die Gläubigen, die sich um die Moschee der Gemeinde Danzig versammelt haben, ist der Ramadan viel mehr als nur Fasten. Es ist ein Monat der spirituellen Reinigung, gemeinsamer Gebete und Treffen, die Bindungen festigen.

Im Jahr 2025 begann der Ramadan 1446 – wie immer nach astronomischen Berechnungen – am 1. März.

Jeden Tag nach Sonnenuntergang treffen sich die Gebetsteilnehmer in der Moschee, um gemeinsam die Abendrituale zu erleben und anschließend eine Mahlzeit einzunehmen.

Im Rahmen der Feierlichkeiten werden besondere Veranstaltungen organisiert, wie beispielsweise das Koranrezitationsprogramm , das im Januar 2025 eine große Zahl Gläubiger anzog.

Es geht nicht nur um Gebete, sondern auch um gemeinsames Lernen, gemeinsame Emotionen und eine Gelegenheit, jüngere Mitglieder der Gemeinschaft zu unterstützen.

Eid al-Fitr – Freude nach dem Ramadan

Der Höhepunkt des Fastens ist Eid al-Fitr , auch bekannt als Ramadan Bajram . Im Jahr 2025 versammelten sich an diesem Feiertag mehrere hundert Muslime aus ganz Polen. Gebete wurden nicht nur drinnen abgehalten, sondern auch in der Abraham Street, die zu diesem Anlass für den Verkehr gesperrt war – was bereits zu einer lokalen Tradition geworden ist.

Eine wichtige Rolle spielt in diesen Tagen auch die Zakat al-Fitr – das obligatorische Almosengeben der Gläubigen vor dem Ende des Ramadan. Dank ihr können auch die Bedürftigsten die Feiertage genießen.

Die Gemeinde in Danzig nimmt dieses Element sehr ernst, was ihre tief verwurzelten Werte der Solidarität und gegenseitigen Unterstützung zeigt.

Isha-Gebet und der Geist des Alltags

Neben den großen Feiertagen sind auch die religiösen Praktiken im Alltag wichtig. Das Isha-Gebet oder Nachtgebet wird mit der gleichen großen Hingabe verrichtet wie die anderen.

Für viele Gläubige ist es ein Moment der Ruhe nach einem langen Tag und eine Zeit der stillen Besinnung. In der Moschee in Danzig finden täglich Gebete statt – unter Einhaltung von Respekt, Ordnung und Hygienevorschriften.

Bildung, Offenheit und lokale Zusammenarbeit

Auch die Muslimische Religionsgemeinschaft in Danzig nimmt aktiv am gesellschaftlichen Leben der Stadt teil. Sie organisiert Bildungsaktivitäten für Studenten, nimmt an der Nacht der Museen und der Nacht der Tempel teil und arbeitet mit anderen Konfessionen und den Behörden von Danzig zusammen.

Dies zeigt, dass die spirituelle Dimension eines Ortes mit Offenheit und Dialog einhergehen kann – und die Danziger Moschee selbst kein geschlossener Ort nur für „die eigenen Leute“ ist, sondern ein Raum für Begegnung und Austausch.

Es sind diese Ereignisse – sowohl alltägliche als auch außergewöhnliche –, die die Moschee in Danzig wirklich zum Leben erwecken. Und er lädt jeden ein, der den Islam, andere Menschen … und vielleicht sich selbst besser verstehen möchte.

Zwischen Herausforderungen und Solidarität – Dunklere Momente der Danziger Moschee

Nicht jede Geschichte hat nur eine gute Seite. Dies gilt auch für die Danziger Moschee , die trotz ihrer spirituellen und kulturellen Bedeutung mit Aggressionen und Missverständnissen konfrontiert war.

Diese Erfahrungen schwächten die Gemeinschaft jedoch nicht; im Gegenteil, sie haben gezeigt, wie stark Unterstützung sein kann, wenn es zu Prüfungen kommt.

• Unerwünschte Gesten des Hasses: Es bedurfte keiner globalen Dramen, damit die lokale Gemeinschaft ihre Auswirkungen spürte. Nach den Ereignissen vom 11. September 2001 kam es rund um die Moschee zu Unruhen. Jemand hat die Fenster eingeschlagen, jemand anderes hat einen Stein geworfen. Dabei handelte es sich nicht um Einzelfälle, sondern um ein Signal dafür, dass die muslimische Gemeinde in Danzig mit einer Welle des Misstrauens konfrontiert ist.

  
  

• Vandalismus und Brandstiftung: Die Situation verschärfte sich in den Folgejahren deutlich. Im Juli 2012 kam es zu einem Akt des Vandalismus, ein Jahr später – im Oktober 2013 – zündete jemand die Seitentür und die Fassade an. Die Verluste wurden auf rund 70.000 Zloty geschätzt. Die Täter wurden nie gefasst. Im Jahr 2014 kam es zu einem weiteren Brandanschlag und es tauchten beleidigende Graffiti an der Mauer auf.

  
  

• Unterstützung, die Wunden heilt: Doch in diesen schwierigen Momenten wurde die muslimische Gemeinde in Danzig nicht allein gelassen. Auf den Hilferuf reagierten nicht nur die Gläubigen, sondern auch die einfachen Einwohner Danzigs und die örtlichen Führungspersönlichkeiten. Dank Spenden und Unterstützung der Versicherung war es möglich, die zerstörten Teile der Moschee wieder aufzubauen. Im Jahr 2018 wurde dank der türkischen Agentur für Zusammenarbeit und Koordinierung (TIKA) eine umfassende Renovierung durchgeführt. Damals wurden neue türkische Türen, ein Kronleuchter und orientalische Dekorationen, inspiriert von Rumis Gedichten, installiert.

Gegen Stereotypen, für den Dialog

Trotz der Schwierigkeiten hat sich die muslimische Religionsgemeinschaft in Danzig nicht abgeschottet. Im Gegenteil – sie öffnete die Tür noch weiter. Ein Beispiel hierfür sind zahlreiche Veranstaltungen, die den Einwohnern offen stehen: vom Danziger Freitagsgebet über Unterrichtsstunden für Schulen bis hin zu interreligiösen Treffen. Es ist eine Antwort auf Stereotypen – mit Dialog, Präsenz und Aktion.