Høstfestivalen i Polen: hva er denne tradisjonelle høytiden?

Frisk luft, lukten av ferskt brød, en krone av kornaks og en fargerik prosesjon – høres det ut som folkeminner? Likevel er høstfestivalen mer enn bare en festival: det er hedensk magi, kristen takknemlighet og felles ritualer, alt vevd inn i én dag.

Hvor kom kransen og brødet fra, hvem er Starosta og Starościna, og hvordan har denne høytiden overlevd gjennom århundrene – fra herregården, gjennom Folkerepublikken Polen, til i dag? Oppdag betydningen av høstfesten før du blander deg med mengden igjen.

1. Hva er høstfestivalen?

2. Hvem er hvem og hva er hva: Nøkkelfigurer og symboler for høstfesten

3. En reise gjennom tiden, eller hvordan høstfestivalen har endret seg gjennom århundrene

4. Og hvordan feirer andre? Den polske høstfestivalen sammenlignet med høstfestivaler rundt om i verden.

5. Det er verdt å bli invitert!

Hva er høstfestivalen?

Se for deg scenen: frisk sensommerluft, et fargeglimt fra folkedrakter som glitrer i solen, og den dundrende lyden av et messingorkester som leder en høytidelig prosesjon.

Den helt utrolige, jordaktige aromaen av nybakt brød henger i luften, og de høye, intrikat vevde kransene fanger blikket. Dette er ikke en scene fra en historisk film, men den levende, pulserende nåtiden på den polske landsbygda.

Dette er høstfestivalen – en av de viktigste landbrukshøytidene i Polen, også kjent som høstfestivalen eller Thanksgiving-høstfestivalen .

Swito er et dypt uttrykk for takknemlighet for innhøstingstiden , en feiring av bøndenes harde arbeid og et sterkt ritual som binder lokalsamfunn sammen som ingenting annet. Disse tradisjonene knyttet til landet har vart i århundrer.

Jeg inviterer deg med på en reise som vil hjelpe deg å forstå ånden i denne høytiden. Hvor kom disse gledelige innhøstingsseremoniene fra? Hvilke historier forteller så enkle ting som innhøstingskransen og brødet oss?

Og hvordan er det mulig at denne tradisjonelle polske høytiden har overlevd i hundrevis av år, og fortsatt er et levende element i vår identitet?

Når er innhøstingsfestivalen?

Innhøstingsfestivalen har ikke en fast dato i kalenderen. Det er en flyttbar høytid, uløselig knyttet til slutten av innhøstingen, så feiringen faller mellom midten av august og slutten av september .

For mange samfunn er den symbolske starten på denne tiden festen for Vår Frue av Urtene (15. august), da takkes for innhøstingen for første gang ved å velsigne urter og korn i kirker.

I praksis velges den endelige datoen for høstfesten av de lokale arrangørene – kommunen eller menigheten . Datoen settes nesten alltid til en helg, oftest en søndag , slik at hele lokalsamfunnet kan delta i festlighetene.

August er vanligvis måneden for kommunale og menighetsbaserte innhøstingsfestivaler, mens september er måneden med større feiringer på distrikts- og provinsnivå, så vel som de mest høytidelige – presidentens innhøstingsfestival , som avslutter hele takksigelsessesongen for innhøstingen.

Hvem er hvem og hva er hva: Nøkkelfigurer og symboler for høstfesten

For å oppleve magien ved innhøstingsfesten fullt ut, er det verdt å bli kjent med hovedpersonene i dette skuespillet – både menneskelige og symbolske. Hele innhøstingsfestritualet dreier seg om flere nøkkelelementer.

Starosta og Starościna – æresverter for høstfestivalen

De seremonielle lederne av høstfestivalen er Starost og Starostina . Dette er ikke skuespillere! De er individer valgt fra lokalsamfunnet for å representere alle bøndene. Starosts rolle ved høstfestivalen er ekstremt ærefull. De er vanligvis respekterte bønder, og valget av dem er et offentlig uttrykk for takknemlighet for deres harde arbeid.

Det er de som leder den fargerike høstfestprosesjonen og seremonielt presenterer de to helligste symbolene for verten for høstfesten , som vanligvis er landsbyens overhode, ordføreren eller sognepresten.

Høstkrans – en krone vevd med takknemlighet

Høstkransen er kanskje det visuelt mest spektakulære symbolet på den polske høstfestivalen . Det høstkransen symboliserer er fremfor alt overfloden av hele innhøstingen og håpet om velstand i fremtiden.

Tidligere var det å lage innhøstingskranser en oppgave for de beste innhøsterne , som vevde dem av den siste korntusten som med vilje var igjen på åkeren. Over tid utviklet den enkle formen seg til en majestetisk krone.

I dag er det å lage en høstkrans en ekte folkekunst, og selve prosessen med å lage en høstkrans kan være en opplevelse på tvers av generasjoner.

Etter feiringen ble høstkransen tradisjonelt lagret i låven til våren, og de knuste kornene ble blandet med nytt såkorn, og dermed lukket den symbolske livets sirkel.

Moderne innhøstingsfestivalfeiringer kan ikke være komplette uten konkurranse – det arrangeres en rekke innhøstingskranskonkurranser .

Den prestisjetunge konkurransen om den vakreste innhøstingskransen, eller Innhøstingskronekonkurransen, tiltrekker seg talentfulle kunstnere som presenterer de mest interessante innhøstingskransene , som ofte er sanne kunstverk.

Den seremonielle overrekkelsen av høstkransen til verten er et av de viktigste punktene i programmet.

Brød – et symbol som må deles rettferdig

Høstbrød , bakt av mel fra ferskhøstet korn, er et sterkt symbol på liv og fellesskap. Under seremonien presenterer Starost og Starostinne det for bonden og ber ham om å «forvalte slik at ingen noen gang lider mangel».

Dette øyeblikket med deling av brød er kulminasjonen av høstfesten og en symbolsk fornyelse av samfunnskontrakten.

En reise gjennom tiden, eller hvordan høstfestivalen har endret seg gjennom århundrene

Historien om høstfesten er som et speil som gjenspeiler Polens historie. Hvordan festivalen ble feiret, hvem som ledet seremonien og hva den symboliserte, avslører mye om sosial struktur, tro og politikk gjennom århundrene. La oss følge denne utviklingen steg for steg.

Førkristne røtter: Magi, ånder og livets sirkel

Opprinnelsen til innhøstingsfesten går tilbake til dyp hedensk tid . For de gamle slaverne var slutten av innhøstingen ikke bare en anledning til glede, men fremfor alt et viktig magisk øyeblikk.

Formålet med ritualene, kjent som Okrężne (fra den rituelle omskjæringen av markene) eller Wieniawcowe , var ikke så mye å gi takknemlighet, men å sikre kontinuiteten i jordens vitale krefter .

• Åkerånder og det siste kornakset: Man trodde at høsteånder og fruktbarhetsdemoner bodde i kornet. For å unngå å fornærme dem og for å bevare kraften deres for det kommende året, ble den siste håndfullen uhøstet korn igjen på åkeren. Denne klumpen, kalt en «vaktel » , «skjegg» eller «geit», ble dekorert, et offer av brød og salt ble plassert under den, og deretter seremonielt kuttet. Man trodde at høsteånden, som måtte overleve vinteren i form av korn, søkte tilflukt i det, bare for å bli gjenfødt om våren.

  
  

• Kransen som symbol: De første kransene var enkle bunter med korn fra det siste kornet, som høstfolkene bar til bondens hjem. De hadde magiske krefter – de beskyttet mot sykdom og sikret velstand.

Høstfesten: herren, bøndene og den hellige orden

Med utviklingen av herregårds- og gårdsøkonomien på 1500-tallet begynte man å organisere høstfestivaler i den formen som ble grunnlaget for dagens tradisjon. Høytiden fikk en hierarkisk karakter.

• Seremoni og hyllest: Etter innhøstingen ble det dannet en fargerik prosesjon, ledet av den beste høstearbeideren (hovedkvinnen) som bar en krans. Prosesjonen fortsatte til herregården, hvor kransen ble presentert for arvingen som et symbol på de høstede avlingene og bevis på et godt utført arbeid. Dette var en hyllest og anerkjennelse av herrens autoritet.

  
  

• En fest og midlertidig likhet: I bytte mot deres harde arbeid og lojalitet organiserte godseieren en overdådig fest for sine undersåtter, komplett med mat og alkohol, kjent som en rundkjøring . Dette var en av de få gangene i året da rigide sosiale barrierer kortvarig ble visket ut. Herren danset med den beste høstmannen, og hans kone med den beste høstmannen. Selv om dette bare var en midlertidig illusjon av likhet, representerte det en betydelig belønning og et pusterom for bøndene.

Folkets dag og identitetsmanifestasjon (1800- og 1900-tallet)

På 1800-tallet, med avskaffelsen av livegenskapet og oppvåkningen av nasjonal og klassebevissthet, gjennomgikk høstfestens karakter nok en forvandling.

• Bondehøstfestival: Bønder, nå grunneiere, begynte å organisere bondehøstfestivaler – uavhengig av godset. Festivalen ble en kraftig manifestasjon av deres verdighet, stolthet og identitet. De ble ofte organisert av bondepartier og de livlige landbrukskretsene . Høstfestivalen ble en mulighet ikke bare for takksigelse, men også for å demonstrere bondestandens politiske makt.

  
  

• Presidenthøstfestivalen og dens nasjonale dimensjon: I mellomkrigstiden ble høytidens status hevet til en nasjonal. I 1927 organiserte president Ignacy Mościcki den første landsdekkende presidenthøstfestivalen i Spała . Dette ga tradisjonen en patriotisk dimensjon, og forente nasjonen rundt respekten for landbruksarbeidet som var grunnlaget for den gjenfødte staten.

Høstfest i propagandas tjeneste (PRL)

Etter andre verdenskrig anerkjente de kommunistiske myndighetene høytidens enorme propagandapotensial. De tok den i bruk, men endret betydningen fullstendig.

• Sekulære ritualer og arbeidskulten: Høstfestivalene i Folkerepublikken Polen ble fullstendig fratatt sin religiøse dimensjon. I stedet for å takke Gud, var målet å forherlige sosialistisk jordbruk, gjennomføringen av femårsplanene og alliansen mellom arbeidere og bonde.

  
  

• En ny «vert»: Den tradisjonelle verten for høstfesten (væreier, ordfører, sogneprest) ble erstattet av den første sekretæren i Det polske forenede arbeiderpartiet (PZPR) eller en annen høytstående embetsmann. Den sentrale høstfesten , ofte holdt med stor pomp og prakt på enorme stadioner, ble et nøye orkestrert skue som demonstrerte folkestyrets makt og suksess.

Tilbake til røttene og en ny identitet (etter 1989)

Kommunismens fall førte til en sann renessanse for den autentiske høstfesten. Høytiden ble «gjenvunnet» av samfunnet.

To søyler for gjenfødelse: Denne tilbakekomsten til røttene hadde to dimensjoner. For det første ble en sentral religiøs dimensjon gjenopprettet – høstfestens takksigelsesmesse ble nok en gang midtpunktet i feiringen.

For det andre var det en tilbakevending til lokalitet . Lokale myndigheter, menigheter og lokalsamfunn tok initiativet, slik at høytiden fikk tilbake sin autentiske, fellesskapsmessige karakter, langt unna sentralstyrt propaganda.

Dagens høstfest kombinerer på en vakker måte alle disse historiske trådene: hedensk respekt for naturen, folkelig glede, kristen takknemlighet og en samfunnsmessig følelse av fellesskap.

Høstfest i dag – fra messe til gledesfest

Så hvordan ser den moderne formen for innhøstingsfestfeiring ut? Det er en fascinerende blanding av det hellige og det profane. Innhøstingsfestdagen, som feires med stor pomp og prakt, begynner nesten alltid med en høytidelig messe.

Etterpå flyttes høstfestivalen ut i det fri og forvandles til en gledelig folkefest .

Det er også verdt å vite at høstfestivaler organiseres på ulike nivåer, og hver kommune prøver å organisere høstfestivalen på en unik måte, og dyrke sine lokale tradisjoner .

Større innhøstingsfestivaler er av regional karakter (som den årlige innhøstingsfestivalen i voivodskapet Łódź ), og de mest høytidelige er de sentrale innhøstingsfestivalene , inkludert den prestisjetunge presidentinnhøstingsfestivalen , som ofte holdes på Jasna Góra eller i Spała.

Det er da høstfestivalen finner sted med deltakelse fra de høyeste statlige myndighetene.

Og hvordan feirer andre? Den polske høstfestivalen sammenlignet med høstfestivaler rundt om i verden.

Selv om den polske høstfestivalen er unik, er konseptet med å takke for innhøstingen universelt og tilstede i nesten alle kulturer. Det er fascinerende hvordan forskjellige samfunn uttrykker den samme takknemligheten.

La oss se nærmere på noen eksempler for å se hvordan vår høstfestival er sammenlignet med globale tradisjoner.

Thanksgiving (USA og Canada) – Takknemlighet for historie og familie

Dette er sannsynligvis den mest berømte Thanksgiving-høytiden i verden, men dens karakter er fundamentalt forskjellig fra våre innhøstingsfestivaler.

• Røtter: Thanksgiving er ikke en feiring av jordbrukssyklusen, men snarere en minnestund om en spesifikk historisk begivenhet – den legendariske festen fra 1621 som pilegrimene fra Plymouth sies å ha deltatt på sammen med Wampanoag-indianerne. Derfor er det en nasjonal og historisk høytid.

• Karakter: I motsetning til offentlige og felles innhøstingsfestivaler er Thanksgiving en privat og familievennlig feiring . Sentrum er hjemmet, ikke et torg eller en kirke.

• Symboler og ritualer: Hovedsymbolet er ikke deling av brød, men en helstekt kalkun , som symboliserer overflod. Den serveres med tranebærsaus, gresskarpai og søtpoteter. Ritualene er sekulære og hjemlige: å dele et måltid, se på amerikansk fotball og parader (som den berømte Macy's-paraden i New York City). Dagen etter høytiden begynner den kommersielle oppstandelsen kjent som «Black Friday».

Erntedankfest (Tyskland, Østerrike) – takknemlighet i menighetens hjerte

De tyske og østerrikske høstfestene er kulturelt nærmest oss, men også her er det betydelige forskjeller i vektlegging.

• Røtter: I likhet med innhøstingsfesten har den røtter i landlige og kristne tradisjoner.

• Karakter: Dette arrangementet er sterkt fokusert på kirken og menighetssamfunnet . Det er vanligvis mer beskjedent enn de landsdekkende sentrale høstfestivalene i Polen og involverer sjelden de høyeste statlige myndighetene.

• Symboler og ritualer: Det sentrale fokuset er gudstjenesten, der vakre takksaltere ( Erntedankaltar ) bygges i kirker, dekorert med frukt, grønnsaker, korn og brød. En høstkrone ( Erntekrone ), veldig lik vår krans , bæres også ofte . Etter gudstjenesten organiseres lokale prosesjoner, markeder og festivaler.

Sukkot (jødisk tradisjon) – Takknemlighet i et skjørt telt

Sukkot, også kalt løvhyttefesten eller innsamlingsfesten (Chag Ha-Asif), er en av de tre store pilegrimsferiene i jødedommen.

• Røtter: Det har en dobbel betydning. Det er en innhøstingsfest, en feiring av innhøstingen i det gamle Israel. Men enda viktigere er det at det minnes israelittenes 40 år lange vandring i ørkenen etter utvandringen, da de bodde i midlertidige ly.

• Karakter: Det er en dypt religiøs og teologisk familiehøytid.

• Symboler og ritualer: Hovedritualet er å bygge og «bo» i et midlertidig ly ( sukkah ) i syv dager. Det tjener som en påminnelse om menneskelivets skjørhet, vår avhengighet av Guds omsorg og vår historiske reise. Et annet viktig ritual er velsignelsen over Arba Minim (fire arter) – en gren av palme, myrt, pil og sitronfrukt (etrog), som symboliserer forskjellige typer mennesker forent i tjeneste for Gud.

Midthøstfestivalen (Kina og Øst-Asia) – Takknemlighet til månen

Det er en av de viktigste høytidene i kinesisk kultur, og feires i Vietnam, Korea og andre land i regionen.

• Røtter: Dette er en eldgammel høstfestival, uløselig knyttet til månedyrkelse . Den feires på høstjevndøgn, når månen er på sitt lyseste og mest fulle.

• Karakter: I likhet med Thanksgiving er det først og fremst en familiehøytid , en tid for gjenforeninger og møter med kjære.

• Symboler og ritualer: Det viktigste symbolet er månekaker – runde, søte bakverk med tykt fyll, ofte med en eggeplomme i midten, som symboliserer fullmånen. De gis som gaver til familie og venner. Om kvelden samles familiene for å se på månen, spise kakene og tenne fargerike lykter.

Jamu-festivalen (Nigeria, Ghana) – Takknemlighet til knollkongen

I mange vestafrikanske land, spesielt blant ibo-folket i Nigeria , er den viktigste høstfestivalen yam-festivalen.

• Røtter: Yam er «plantenes konge» der – en viktig del av kostholdet og et symbol på rikdom. Festivalen markerer slutten på avlingssyklusen og begynnelsen på en ny sesong. Det er også en måte å hedre forfedre og jordguder på.

• Karakter: Det er en dypt fellesskaps- og åndelig feiring .

• Symboler og ritualer: Fokuspunktet er den rituelle prøvetakingen av den første yam fra den nye innhøstingen. Dette utføres vanligvis av kongen, høvdingen eller den eldste mannen i samfunnet. Først etter denne seremonien kan resten av folket begynne å ta del i den nye innhøstingen. Festlighetene ledsages av fargerike maskerader, tradisjonelle danser, musikk og en overdådig fest.

Det er verdt å bli invitert!

Innhøstingsfesten er en levende tråd som knytter oss til våre forfedre. Det er et bevis på hvor sentralt land, arbeid og fellesskap alltid har vært for vår identitet. Det er en vakker feiring av bønder og alle som nyter godt av fruktene av deres arbeid.

Derfor, hvis du noen gang har muligheten til å feire innhøstingsfesten , ikke nøl et øyeblikk.

La deg rive med av den fargerike prosesjonen, smak på et stykke velsignet brød og føl den sterke takknemlighetsånden som så vakkert definerer skikkene rundt høstfesten og denne unike polske tradisjonen.