Moskén i Gdańsk – hur ser den ut och varför är den sevärd?

En minaret som reser sig över Gdansks takåsar? Detta är inte en scen ur en exotisk film, utan verkligheten i stadsdelen VII Dwór i Gdańsk.

Polens första tegelmoské döljer inte bara religiösa ritualer, utan också en historia full av solidaritet, dialog och andlig mångfald. Vad gör att detta orientaliska tempel lockar inte bara de troende, utan även nyfikna turister?

1. Den överraskande Gdańsk-moskén – ett orientaliskt tempel i hjärtat av Tri-City

2. En byggnad gjord av tegelstenar, böner och drömmar – moskéns historia i Gdańsk

3. En minaret utan röst och kalligrafi med själ – Hur ser en moské ut inuti?

4. Gdanskmuslimer är inte bara tatarer

5. Ramadan, Bajram och gemenskap – vad händer i moskén

Den överraskande Gdańsk-moskén – ett orientaliskt tempel i hjärtat av Tri-City

När du vandrar genom distriktet VII Dwór i Gdańsk kan du bli förvånad över att se en smal minaret resa sig över hustaken. Detta är inte ett misstag eller en filminspelning från Mellanöstern.

Detta är Gdańsk-moskén , en orientalisk pärla på kartan över Tricity och samtidigt den första tegelmoskén i Polen . Du hittar den på Abrahama Street 17A, där den har betjänat den lokala muslimska gemenskapen i över tre decennier.

Denna oansenliga byggnad, sett från utsidan, är ett sant centrum för andligt och kulturellt liv för den muslimska religiösa gemenskapen i Gdańsk , som har varit verksam här kontinuerligt sedan 1959.

Även om man inte kan höra muezzinens rop därifrån, lever moskén i Gdańsk i rytmen av fem dagliga böner, fredagsmöten för de troende och kulturella och utbildningsmässiga evenemang. Det är också en plats där muslimer i Gdańsk – både tatarer, invandrare och konvertiter – möts för gemensam bön, samtal och att lära känna varandra.

I tider när det är lätt att bli instängd i sina egna övertygelser, inbjuder moskén i Gdansk kommun dig att vara öppen. Du kan besöka det utan problem på helgen, du behöver bara boka tid i förväg. Och om du stöter på fredagsbönen i Gdańsk kan du vara säker på att du kommer att lära känna Gdańsk från en något annorlunda, mindre känd, men oerhört viktig sida.

Även om många – inklusive till och med stadshusets officiella webbplatser – anger att moskén i Gdańsk ligger i Oliwa , är detta inte helt sant. Templet ligger på Abrahamagatan 17A, som tillhör distriktet VII Dwór – en liten men charmig del av Gdańsk, ofta orättvist utelämnad i stadens berättelser. Det är här, inte i Oliwa, som Polens första tegelmoské ligger. Dessutom är detta inte det enda fallet då stadsdelsnamn går förlorade i vardagens förenklingar – hur många Gdansk-bor minns fortfarande så vackra namn som Strzyża , Aniołki, Piecki och Migowo, Młyniska eller Przymorze Wielkie och Małe ? Var och en av dem bär trots allt på sin egen historia och identitet som är värd att odla.

En byggnad gjord av tegelstenar, böner och drömmar – moskéns historia i Gdańsk

Allt började med en dröm som dök upp i hjärtat hos muslimer som bodde i Tri-City-området på 1950-talet.

Formellt etablerades den muslimska församlingen 1959, men under många år möttes dess medlemmar i hyrda lokaler. Behovet av att skapa vårt eget tempel växte särskilt på 1980-talet, då studenter från arabiska länder började komma till Gdańsk i stort antal.

Den 29 september 1984 lades grundstenen för byggandet av moskén. Arbetet varade i sex år och slutfördes den 1 juni 1990. B

Det var ett gräsrotsinitiativ, stödt av den muslimska religiösa gemenskapen i Gdańsk , som inte bara organiserade insamlingar utan också aktivt deltog i byggnationen.

Ekonomiskt stöd från utlandet var ovärderligt, bland annat från Muslimska världsligan från Saudiarabien och stormuftin i Libanon.

Templets arkitekt var Marian Wszelaki, och staketets design skapades av Marian Murman. Även om Gdansk-moskén är relativt anspråkslös, är dess symbolik och betydelse enorm.

Under byggnationen hände något vackert och symboliskt: muslimer och kristna från en närliggande kyrka hjälpte varandra genom att utbyta tegelstenar.

Det här är inte bara en berättelse om uppförandet av en byggnad. Det är en berättelse om solidaritet , gemenskap och tron att moskén i Gdańsk kan bli en plats som för människor samman istället för att splittra dem.

En minaret utan röst och kalligrafi med själ – Hur ser en moské ut inuti?

Även om byggnaden på Abrahama 17A i sig är viktig, är det vad som händer inuti den som ger den dess verkliga betydelse. Här möter religion vardagsliv, och tradition möter modernitet. Låt oss tillsammans överbrygga denna symboliska tröskel.

Fred, tradition och enkelhet

Även om moskén i Gdańsk kan verka oansenlig utifrån, döljer dess interiör lugn, enkelhet och stor respekt för islams tradition.

Medelhavsstil, orientaliska accenter och kalligrafi av koranverser skapar en atmosfär som främjar koncentration. Detta är inte en plats för prålighet – det är en plats där anden ska ha det första ordet.

Religiösa element och deras betydelse

I den centrala punkten finns en mihrab – en dekorativ nisch som anger riktningen mot Mecka. Bredvid den står minbaren , eller predikstolen av trä, från vilken imamen predikar under de viktigaste gudstjänsterna, såsom fredagsbönen .

Intressant nog kan imamen i Gdanskmoskén höras inte bara på arabiska, utan även på polska, turkiska eller engelska – beroende på vilka bönedeltagare som sitter på mattorna den dagen.

Plats för alla

På första våningen finns ett separat utrymme för kvinnor – det så kallade. ett galleri som ger dem komfort och frihet. Även här kan alla hitta en plats för sig själva, oavsett ursprung eller nivå av religiös initiering.

Kalligrafi, detaljer och turkisk atmosfär

Inredningen är i linje med klassisk islamisk tradition. Kalligrafi kan ses på väggarna , inklusive den viktigaste trosbekännelsen: " Det finns ingen gud utom Allah, och Muhammed är hans profet ."

Efter den senaste renoveringen, som genomfördes med stöd av den turkiska samarbets- och samordningsbyrån (TIKA), ståtar interiören med nya element: eleganta turkiska dörrar, en rikt dekorerad ljuskrona och mönster inspirerade av Rumis poesi.

En minaret som är tyst av respekt för sina invånare

Viktigt är att minareten i Gdańsk-moskén – trots att den är 30 meter hög – förblir tyst. Avsaknaden av högtalare är ingen slump, utan ett medvetet beslut som är ett resultat av respekt för invånarna och det praktiska tillvägagångssättet hos den muslimska religiösa gemenskapen i Gdańsk .

Vandra med ett öppet hjärta

Om du vill besöka den här platsen behöver du ingen särskild inbjudan. Fredagsbönen i Gdansk är bara en av många evenemang du kan stöta på.

Allt du behöver är att först ha kontakt med imamen i Gdansk-moskén , ta av dig skorna vid ingången och vara lite öppen. Templet är öppet på fredagar, lördagar och söndagar – då har du möjlighet att känna atmosfären av andlighet som inte påtvingar utan inbjuder till reflektion.

Gdanskmuslimer är inte bara tatarer

Många förknippar den muslimska befolkningen i Gdańsk främst med tatarerna, som har bott i århundraden i det tidigare polsk-litauiska samväldets territorier. Och med rätta – de var bland de första som etablerade en muslimsk gemenskap här. Men verkligheten är mycket mer komplex och färgstark.

Idag är muslimer i Gdańsk en mångfaldig blandning av människor från olika kontinenter och kulturer. Vi har här studenter från Mellanöstern , invandrare från Afrika och Mindre Asien, konvertiter från Polen och troende från skandinaviska länder och tidigare sovjetrepubliker. Var och en av dem bidrar med något av sitt eget till denna extraordinära gemenskap.

Siffror som visar helhetsbilden

Det uppskattas att det för närvarande finns cirka 500 aktiva muslimer som bor i Tri-City. Av dessa är cirka 140 tatarer. Även om detta är en liten andel av regionens befolkning, är deras kulturella och sociala inflytande tydligt. Tack vare dem är moskén i Gdańsk inte bara en byggnad, utan en plats för möten och dialog.

Det var inte alltid lätt

En sådan stor mångfald är också en utmaning. Tidigare har det uppstått spänningar mellan traditionell tatarisk islam och de mer ortodoxa sedvänjor som invandrare fört med sig. Lösning? Separata gudstjänster, öppenhet för dialog och förmågan att leva tillsammans. Idag är det en, om än mångfaldig, grupp muslimer som förenas i bön och gemensamma initiativ.

Vem driver moskén i Gdansk?

Chef för moskén i Gdansk kommun är Olgierd Chazbijewicz – en tatar, publicist och akademisk föreläsare. Andliga uppgifter utförs av imamen i Gdanskmoskén , Sami Ayaydin, som inte bara leder böner utan också aktivt arbetar för integration och utbildning.

Allt detta sker inom strukturen av den Muslimska religiösa unionen i Polen , den äldsta och mest igenkännliga organisationen för polska muslimer. Inom sina ramar utvecklar den muslimska religiösa gemenskapen i Gdańsk sina aktiviteter och bygger broar med andra religioner och lokala samhällen.

Ramadan, Bajram och gemenskap – vad händer i moskén i Gdańsk?

Även om många förknippar moskén i Gdańsk med en böneplats, sträcker sig dess roll mycket längre. Det är ett centrum för andligt liv, utbildning och gemenskap – en plats där vardagslivet sammanflätas med exceptionella händelser, och den religiösa kalendern sätter rytmen för hundratals troende.

Heliga tiden Ramadan 1446

För de troende som samlats runt moskén i Gdansk kommun är Ramadan mycket mer än fasta. Det är en månad av andlig rening, gemensamma böner och möten som stärker banden.

År 2025 började Ramadan 1446 den 1 mars – som alltid enligt astronomiska beräkningar.

Varje dag efter solnedgången samlas bönedeltagarna i moskén för att uppleva kvällsritualerna tillsammans och sedan dela en måltid.

Som en del av firandet anordnas speciella evenemang, såsom Koranrecitationsprogrammet , som lockade ett stort antal troende i januari 2025.

Det är inte bara bön, utan också gemensamt lärande, känslor och en möjlighet att stödja yngre medlemmar i samhället.

Eid al-Fitr – glädjen efter Ramadan

Kulmen på fastan är Eid al-Fitr , även känd som Ramadan Bajram . År 2025 samlade denna högtid flera hundra muslimer från hela Polen. Böner hölls inte bara inomhus, utan även på Abraham Street, som var avstängd för trafik för tillfället – vilket redan har blivit en lokal tradition.

Under dessa dagar spelar även Zakat al-Fitr en viktig roll – den obligatoriska allmosan som de troende ger före slutet av Ramadan. Tack vare det kan även de som behöver det mest njuta av julhelgen.

Samhället i Gdansk tar detta på största allvar, vilket visar dess djupt rotade värderingar om solidaritet och ömsesidigt stöd.

Isha-bönen och vardagslivets ande

Förutom större högtider är även vardagliga religiösa utövningar viktiga. Isha-bönen , eller nattbönen, utförs med samma stora engagemang som de andra.

För många troende är det en stund av vila efter en lång dag och en tid för stilla reflektion. I moskén i Gdańsk hålls böner varje dag – i enlighet med respekt, ordning och hygienregler.

Utbildning, öppenhet och lokalt samarbete

Det muslimska religiösa samfundet i Gdańsk deltar också aktivt i stadens sociala liv. Den organiserar utbildningsaktiviteter för studenter, deltar i Museernas natt och Templarnas natt och samarbetar med andra samfund och myndigheterna i Gdansk .

Detta visar att en plats andliga dimension kan gå hand i hand med öppenhet och dialog – och Gdańskmoskén i sig är inte en sluten plats bara för ”sina egna”, utan en plats för möten och utbyte.

Det är dessa händelser – både vardagliga och exceptionella – som gör att moskén i Gdańsk verkligen vaknar till liv. Och han inbjuder alla som vill bättre förstå islam, andra människor… och kanske sig själva.

Mellan utmaningar och solidaritet – Mörkare stunder i Gdanskmoskén

Inte varje historia har bara en ljus sida. Detta är även fallet med moskén i Gdansk , som trots sin andliga och kulturella betydelse utsattes för aggressioner och missförstånd.

Dessa erfarenheter försvagade dock inte gemenskapen; tvärtom visade de hur starkt stöd kan vara när prövningar kommer.

• Oönskade hatgester: Det krävdes inga globala dramer för att lokalsamhället skulle känna av deras effekter. Efter händelserna den 11 september 2001 uppstod det oroligheter runt moskén. Någon krossade fönstren, någon annan kastade en sten. Dessa var inte isolerade incidenter, utan en signal om att den muslimska befolkningsgruppen i Gdańsk måste möta en våg av misstro.

  
  

• Vandalism och mordbrand: Situationen förvärrades avsevärt under de följande åren. I juli 2012 inträffade ett skadegörelsedåd, och ett år senare – i oktober 2013 – satte någon eld på sidodörren och fasaden. Förlusterna uppskattades till cirka 70 tusen zloty. Gärningsmännen greps aldrig. År 2014 inträffade ytterligare ett mordförsök och stötande graffiti på väggen.

  
  

• Stöd som läker sår: Men i dessa svåra stunder lämnades inte den muslimska gemenskapen i Gdańsk ensam. Vädjan om hjälp besvarades inte bara av de troende, utan även av vanliga Gdanskbor och lokala ledare. Tack vare insamlingar och stöd från försäkringsbolaget kunde de förstörda delarna av moskén återuppbyggas. År 2018 genomfördes en omfattande renovering tack vare den turkiska samarbets- och samordningsbyrån (TIKA) . Nya turkiska dörrar, en ljuskrona och orientaliska dekorationer inspirerade av Rumis poesi installerades då.

Mot stereotyper, mot dialog

Trots svårigheterna stängde sig inte det muslimska religiösa samfundet i Gdańsk . Tvärtom – hon öppnade dörren ännu mer. Ett exempel är ett flertal evenemang som är öppna för invånare: från fredagsbönen i Gdansk , via lektioner för skolor, till interreligiösa möten. Det är ett svar på stereotyper – med dialog, närvaro och handling.